象形 文字。 象形文字一覧

國學詞語總彙 / 六書判斷

象形 文字

公元前3400年左右,楔形文字雏形产生,多为图像。 公元前3000年左右,楔形文字系统成熟,字形简洁抽象化。 文字数目由早期的约1000个,减至青铜时代后期约400个。 已被发现的楔形文字多写于泥板上,少数写于石头、金属或蜡板上。 书吏使用削尖的杆或木棒在软泥板上刻写,软泥板经过晒或烤后变得坚硬,不易变形。 由于多在泥板上刻画,所以线条笔直形同楔形。 楔形文字被许多古代文明用来书写其语言,但这些语言之间并不一定属于相同关联的语系,例如和同样采用楔形文字,但这两个语言是与无关的。 另外虽然也采用楔形文字做为书写工具,但和苏美尔语差异相当多。 字形也随着文明演变,逐渐由多变的统一固定为。 在两千年间,楔形文字一直是美索不达米亚唯一的文字体系。 到公元前 500 年左右, 这种文字甚至成了西亚大部分地区通用的商业交往媒介。 楔形文字一直被使用到公元元年前后,使用情景如同现今的。 后失传,19 世纪以来才被陆续译解,从而形成一门研究古史的学科亚述学。 楔形文字 约在公元前3000年左右,的用泥板通过图画的形式记录账目。 渐渐的,这些符号演化为表意符号,至于那些无法描绘的东西则用任意指定的办法来表达。 最初,这种文字是图画文字,渐渐地,这种图画文字逐渐发展成的,把一个或几个符号组合起来,表示一个新的含义。 这样,这种文字体系就基本完备了。 [5]而且还用它来表示声音,几个合在一起就可以代表一个复杂的词或短语,这就使得许多符号都成为多余。 由于右手执笔,从左而右横写,楔形笔画的粗的一头在左,细的一头(钉尾)在右。 楔形字有意符和音。 经过巴比伦人、、的使用和改造,成为一种半 [6]。 尽管如此,在两千年间,楔形文字一直是唯一的文字体系。 [7]到了公元前500年左右,这种文字甚至成了西亚大部分地区通用的商业交往媒介。 考古学家发现大批各种楔形文字泥版或铭刻,19世纪以来被陆续,从而形成一门研究古史的新学科——。 [8-12] 随着社会的发展,人们交往的增多,要表达的事物愈来愈复杂、抽象,原始的图形越来越不适应人们的需要。 于是,对文字进行了改造。 这样,就发展成,即符号意义不直接由图形表达而是由图形引申出来。 从残存下来、在近代被发掘出来的楔形文字文献都是抄写在泥版上的。 公元前2007年,的最后一个王朝衰亡之后,把这份遗产继承了下来,并有新的发展。 与此同时,闪族的按照他们语言的发音,也采用楔形文字进行书写。 直到希腊时代之前,凡是在建立统治的每个民族都是这样做的。 陷落后,在建立的新巴比伦王国中,王室和百姓中仍旧使用楔形文字。 前539年,波斯征服巴比伦王国后也从后者那里学用了楔形文字。 由于波斯帝国征服版图极端扩大,的波斯人由于商业的发展需求,于是对的楔形文字改变为较方便使用的字母文字。 公元前一千纪开始时,阿拉米亚语作为批注,出现在楔形文字的泥板书上。 经过公元前一千纪,阿拉米亚语逐步取代了阿卡德语,成为该地区的国际语言,后来它先是被希腊语所取代,再被阿拉伯语取代。 直到希腊时代,由商人在埃及基础上发明了文字,从此字母文字走上历史舞台,逐渐成为西方主流。 楔形文字在西亚流行的时间长达三千年,现今发现的最后一片楔形文字的泥板是公元后75年的遗物,此后的楔形文字再也无人知晓。

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象形 文字

歷史 [ ] 「六書」這一名稱,最早見於《》:「保氏掌諫王惡,而養國子以道,乃教之六藝:一曰五禮;二曰六樂;三曰五射;四曰五馭;五曰六書;六曰九數。 」 ,由此可知六書學說的出現不會遲於末年。 但「六書」指甚麼,《》並無說明。 到了,《》首先談到「六書」的具體名稱:「古者八歲入小學,故周官保氏掌管國子,教之六書,象形、象事、象意、象聲、轉注、假借,造字之本也。 」 其後、都分別根據的學說,具體說明了「六書」的所指。 潘重規指出:「漢書藝文志是用劉歆七略做底本的;的說法,可能就是用七略的原文。 鄭眾是的兒子,鄭興是劉歆的學生;許慎是賈逵的學生,賈逵的父親賈徽也是劉歆的學生,所以許的說法也都是本於劉歆的。 其後約於公元120年編著《》,為知名的漢字結構說明書。 不過由於許慎並不知道,他的分析基於,因此並非一定正確無誤。 儘管如此,並無後續作品在寬度方面取而代之,因此《說文解字》對當今詞源學研究仍有重要性。 在此四個原理中,及從簡易部分構作漢字。 象形 [ ] 主条目: 許慎《說文解字序》:「二曰象形。 象形者,畫成其物,隨體詰詘,日、月是也。 」徐富昌譯文:「第二叫象形,象形的含義是:用畫畫的辦法畫出那個物體,筆畫的波勢曲折同自然物的態勢相一致,日月二字即屬此例。 」 文字起源之一為圖畫,文字創始之初,有圖畫文字的過渡,也就是:象形是圖畫文字的遺留與發展,也就是把符號所代語素意義或詞語意義所指涉的事物的視覺化形狀描畫出來的構形方法。 視覺化圖形,是象形的特徵。 《說文解字》:「日,實也。 太陽之精不虧。 从囗一。 」「月,闕也。 大陰之精。 」 梁東漢:「象形就是象實物之形,就是把客觀事物的形體描寫出來」 ,潘重規:「象形字是描畫具體的事物的形狀」 ,定義中的「實物」、「具體的事物」,只是指象形字的構意,不是指象形字所代表語素或詞語的意義。 例如「大」是象形字,「大」描畫了一個把四肢盡量伸展的人的外形,此具體事物是文字的構意,但「大」所紀錄的詞語的意義〈大〉卻不是甚麼具體的實物大,而是抽象的概念。 主条目:• 條例: 《說文解字.序》:「一曰指事。 指事者,視而可識,察而見意,上、下是也。 特徵: 一般學者把指事字分為兩大類:「純粹符號性質的指事字」和「在象形基礎上增加指事符號的指事字」,如《說文解字》「上,高也。 此古文上。 指事也。 」「下,底也。 」便是純粹符號性質的指事字。 辨析: 潘重規稱「指事字是用符號表示抽象的事物」,這個定義不準確,例如象形字如「大」是「用符號表示抽象的事物」。 其實早有質疑:「視而可識則近於象形,察而見意則近於會意」 ,唐蘭甚至認為索性取消象形與指事的分別:「(指事字中)這種記號引用到文字裡,它們所取的也是圖畫文字的形式,所以依然是圖畫文字的一類,也就是象形文字。 」 然而,所謂純符號性質,或者在象形上加上純符號,其實都可以看作有形象性質。 例如:「 」、「 」、「 」等,其實是古人用算籌表示數的形象,因此,一般認為這些是純指事字,但唐蘭卻認為是象形字。 又如《說文解字》:「凶,惡也,象地穿交陷其中也。 」乃象陷阱之形,其中的X代表跌入陷阱中的事物,也很具象。 提出「象形和指事的界限,是學習六書的難點。 遇夫先生說:指事一書,前儒頗多誤解,而近代之王筠尤甚。 王氏何以致誤?以彼於指事之事謂就字義而言,不知其當就字形言也。 例如齊字以禾之等表齊,飛字以鳥之舉表飛,皆象形字也。 而王氏曰齊、飛皆全體指事。 因齊、飛二字皆表動作,於文法為動字故以為指事。 是據本字之字義定指事,非以字形定之也。 ……總括言之,指事乃就字形為說,非就字義為言也。 究極言之,指事之事乃符號也。 符號與圖畫不同,故指事與象形別也。 符號與義訓無關,故指事與文法不能相合也。 漢字學意義: 因此,抽象或形象都不是指事的特徵,指事字的特徵是用上了沒有任何肖象性質或記音性質的完全任意的標記符號。 對指事字來說,符號與詞義之間,與肖似性無關,這也是漢字不全是表意文字的很有力的證據。 」 會意字由兩個或多個組成,以所組成的字形或字義,合併起來,表達此字的意思。 例如:• 「采」字,以動物或人的指爪象形「爪」和樹木象形「木」合起來,表達采果子的字義。 有部分漢字,會同時兼有會意和形聲的特點。 例如「功」字,即可視為以「力」和「工」會意。 這類字稱為會意兼形聲字。 形聲 [ ]• 條例: 許慎:「三曰形聲。 者,以事為名,取譬相成,江、河是也。 特徵: 在構形上,形聲字的結構很簡單,漢字是由表義(不必準確)的「」(或稱「意符」、「義符」),加上表音(不必準確)的「」,所構成的。 漢字是語素文字,語素是音義結合的最小單位,形聲的構形因此是根據音節和語義以構造文字。 辨析: 形聲字表構意,表聲,似乎清楚明白;然而,極多形聲字,聲符同時兼有意符的作用,形聲與會意(甚至象形)不分。 以「趾」為例,从足,止聲。 但是,止,甲骨文作止,象腳掌上腳趾之形,因此,「止」不但是聲符,也是象形的形符,趾,既是从足止聲的形聲字,更是从足从止的合體象形字。 這種聲符表義,或者既形聲又會意的漢字極多。 這種現象,宋人稱之為「右文說」,清人稱為「形聲兼會意」。 漢字學意義: :「文字起源於圖畫,這是大家所公認的,俱備了形和意,一旦與語言相接合,賦予了圖畫以語言的音,於是俱備了形、音、義等構成文字的三要件,便成為原始的象形文字,這是屬於表形階段;指事已屬表意文字,它本身是從表形過渡到表意意階段的中間產物;會意自然是表意文字的主體,它是以象形為基礎而產生的;假借則已進入了表音階段,而且只有它纔是純粹的表音文字,形聲字則是了它的啟示纔產生的;但形聲字一旦產生,立即令所有造字方法失去光彩,它不但成為表音文字的主流,也成為所有文字的主流,後世新增的文字,幾乎全是形聲的天下,漢字的結構,已完全成熟,無須採用其他的方法了。 」 :『最早的形聲字不是直接用意符和音符組成,而是通過在假借字上加注意符或在表意字上加注音符而產生的。 就是在形聲字大量出現之後,直接用意符和音符組成形聲字,如清末以來為了翻譯西洋自然科學,特別是化學上的某些專門名詞,而造「鋅」、「鐳」、鈾』等形字的情況,仍是不多見的。 』 也說:「我們如果將運用轉注、假借方法所產生的形聲字,從形聲字中剔除,那麼真正運用形聲造字方法所產生的形聲字,實際上並沒有我們想像的那麼多。 」 《漢字構形講座》:「從早期聲字的來源看,它們不但不是表音性的產物,而且明顯是漢字頑強堅持表意性的結構。 用加聲符來強化象形文字的方法之所以很快就不再使用是因為這種做法沒有增加信息,與表意文字的性質不相適應。 而其他幾類形聲增加的都是意義信息,聲符是因為加義符被動轉化而成的。 所以,形聲字是以義符為綱的。 當形聲字的聲義結合的格局形成後,也有一些字是由一個義符和一個音符合成的,這種形聲字也是以義符為綱的,以音符作為區別作用的。 由于许慎对于转注的定义简单,《说文》九千余字中亦未指出哪些是转注之字例,后世对转注之确切意义莫衷一是,至今无定论。 「形轉說」 [ ] 形轉即同一的字,是同一組轉注字。 清人如、、、、等皆強調許慎所言的「建類一首」乃指同一部首,其中江聲之說,是當時最為有力的。 至於未強調同部,只是近於同部的,有下列各家:• 云:「屬類成字而復於偏旁加訓」• 云:「建類主義,建類主聲」• 云:「丂字象氣難上出之形,而老人鯁噎似之,于是取老字省其下體,以注于丂上,而義始是也」• :「轉注從意而轉加之以聲。 云:「建立在這一個元來的本字旁邊。 」 為整理轉注之說,今學者多以「同一部首」解釋「建類一首」,是為轉注正例。 而不同部首者,亦得為轉注,是為轉注變例。 向夏《說文解字敘講疏》就指出同部首並不是不可或缺的條件,轉注字也有不同部首的,例如:「史」、「書」二字。 「史」、「書」是,皆言記事;「史」字上古屬之部,「書」字屬魚部,之魚合韻,《詩》中五見:「史」、「書」顯然屬一對轉注字。 唯「史」屬三篇下史部,「書」屬三篇下聿部,是不同的。 批評形轉說一派合建類一首,但不能解釋同意相受。 因為同形不一定同義,相反,同一個義符的字它們極大多數意義都不相同。 《中國文字學》強調轉注是以形符作主體。 向夏按同源詞都是以語音聯繫為條件的,而轉注既屬,聯繫更是必要條件。 唐氏强調建類一首的形符,而看輕語音的聯繫,似欠周全。 以上「形轉說」,只解釋了「建類一首」。 「義轉說」 [ ] 義轉即同義的字,是同一組轉注字。 清戴震釋轉注,強調「轉相為注,互相為訓,古今語也」,轉注亦即互訓。 段玉裁:「轉注猶言互訓也」• 云:「取其義就其聲,注以他字而始顯」• 其他如、、、、、、則強調「意義相同」。 「意義相同」跟「互訓」有別。 然則,「考」、「老」能「轉相為注,互相為訓」,是為正例。 同意義者不能輾轉互訓,是為變例。 按:同義詞固然可以互訓,但卻未能處理轉注字中哪一個才是先造的問題(即字之本義問題)。 如「老」之於「考」,考字以「老」為義符,在「考」、「老」這對轉注字中,「老」必為先造的字。 因受時間和空間因素影響,某地區在唸老字的語音發生了變化,為符合實際的語音,就把「丂」一注音符號加上,另造一「考」字。 「老」和「考」是一對轉注字,也是絕對的同義詞,只是在形和音上稍有變化罷了。 因為是同義詞,所以可以互訓。 戴震、段玉裁不知轉注義是字的本義,而以訓詁上的假借義和引申義說明轉注,為第一點不足之處。 又,戴段的互訓說和「建類一首」無關,為第二點不足之處。 以上「義轉說」,只解釋了「同意相授」。 「音轉說」 [ ] 音轉即聲音相近(如同韻部、雙聲、陰陽對轉、旁轉之類)的同義字,是同一組轉注字。 字之未造,語言先之矣。 以文字代語言,各循其聲。 方語有殊,名義一也。 其音或雙聲相轉,疊韻相迆,此為更制一字。 此所謂轉注也。 何謂建類一首,首者,今所謂語基。 考老同在幽部,其義相互容受,其音小變,按形體成枝別,審語言同本株,雖制殊文,其實公族也。 」 因此,轉注字形體不同(但通常有些相同部件),讀音有別(但聲、韻、調通常有點關係),而字義相通。 事實上,自明至清、、、、等著以「聲近」為轉注之一大特徵。 轉注一般為,梁東漢《漢字的結構及其流變》便提出轉注字有兩類,一類是象形符號加注音符號而成的,另一類是由改換而成的。 轉注字和形聲字有一個共同點:它們採用的也是標音的一形一聲的結構方式。 梁東漢甚至大膽地指出所有轉注字都是形聲字,而形聲字不一定是轉注字。 亦云:「轉注字也是表音文字,它本身原就是形聲字,不過是為了特殊目的,所造的一小撮形聲字而已。 」而文中所謂的「特殊目的」,即「古今音殊、和方言音殊,而用形聲造字法造出來的區別字」。 就梁東漢《漢字的結構及其流變》提出的兩類轉注字加以舉例。 由象形字加注音符號而構成的轉注字如「𤈦」「火」二字-說文解字十篇上火部:「火𤈦也。 南方之行,炎而上。 」又火部:「𤈦火也。 從火,尾聲。 《詩》曰:王室如𤈦」。 火𤈦二字曉紐雙聲,又同微部。 由改換音符而成的轉注字如「空」「竅」二字-說文解字七篇上穴部:「空竅也。 從穴,工聲。 」又穴部:「竅空也。 從穴,敫聲。 空竅二字溪紐雙聲。 以上「音轉說」能較好地解釋「建類一首,同意相授」。 向夏《說文解字敘講疏》即清楚列出轉注的三個條件:• 互訓(同義詞可以彼此互相解釋的意思)。 聲音相近(如同韻部、雙聲、陰陽對轉、旁轉、之類)。 同一部首(唯同部首並非不可或缺的條件)。 「與轉注有關的兩個問題」 [ ]• 轉注與其他六書的關係 戴震有「四體二用」之說,以六書皆為造字之本,說法牽強,以六書為整理文字所定之名者,反較為合理。 按許慎之說而言:「假借者,本無其字,依聲托事」,有假借一例,則一字可以數義;有轉注之例,則一義有數字,如方言云:「眉黎耋鮐老也」。 因此,地域不同,一義數字(並非顧炎武、朱謀瑋所言的一字變音),便可以轉注變例來統一之。 如胡樸安云:「運用文字所以必需轉注者,文字由言語而來,制造文字,非一地非一人,當書同文之時,使無轉注之法,以滙其通,則不同之文字,無法使之能同,惟有轉注,可以收同文之效,故曰轉注者,所以滙文字之通也。 」此為「轉注」整理文字,滙通文字之積極作用,是運用之法。 但是歲月不斷增長,事物日益繁多,文字創造,必然絡繹不絕,則「轉注」、「假借」二法,除運用外,更可作為造字之依據。 六書分名,班固、鄭眾、許慎各異,次序不一。 唯「轉注」一名,三說皆同。 班、許二氏,同列轉注於第五位,獨鄭氏次之於第三位,這是因為三家對轉注之作用看法不一所致。 六書出現的次序,歷來說法眾多,尤以象形、指事誰先誰後,說法紛紜,兹不作贅論。 以常言之,象形、指事,無先後之分,但先於形聲、會意、轉注、假借;形聲、會意,無先後之分,但後於象形、指事,先於轉注、假借;轉注、假借,無先後之分,但後於象形、指事、形聲、會意。 今學者多以轉注次於象形、指事、形聲、會意四書之後,而又前於假借,蓋合六書面世之次及四體二用之說。 元楊桓、劉泰以二文、三文合體為轉注,實許氏會意之法; 戴侗、周伯琦之反體說,亦會意之法; 清王鳴盛以合會意為轉注,合象形為形聲,實為形聲之法; 饒炯以「加形」、「加聲」為轉注,實亦形聲、會意之法。 究以上各家,以會意、形聲為轉注,與曹仁虎意見相同,以轉注為造字之法,其實,轉注是整理文字、滙通文字之法,其主要價值在於運用,其次以之作製造文字之依據。 因此,任何象形、指事、會意、形聲字,只要能互訓或同訓,亦可列入轉注之例,此亦可視為轉注的一個特徵。 以甲骨文、金文分析老、考二字: 張日昇云:「李孝定甲骨文字集釋以 隸老字下,竊疑契文 與金文 為字初文,象老人戴髮扶杖形,林義光謂從匕人之反文,似未當。 夆弔匜「壽 無期」,容庚釋老,郭沫若釋考。 郭說是也。 生簋謂「生其壽考萬年」,正與此同意。 許書謂從人毛匕,言順髮變白,說甚牽強。 就考字攷之,從、為老人長髮形,然下從 者,則未知為何,或謂考字所以從之杖,原作 ,變作 ,再變作 ,老為字形變之分化,而考則為某聲化,故老考互訓,實本一字。 」 張氏之說,雖未成定論,然由此可知,老字非會意或形聲,實為象形。 考字由形變聲(形聲),而丂實非老人鯁噎之氣。 許慎:「老,從人毛匕」 ,誤將老字視作「會意」。 但許氏非誤置老於轉注。 老考既互訓,已有轉注之關係。 何況許氏所據,但就小篆言之,才會誤將老析為會意。 今特舉此例,說明用說文之時,當以甲骨文、金文補許氏之不足。 曹仁虎分析形聲與轉注之別云:「轉注者,彼與此本屬同意,如丂字本有氣礙之象,老人哽噎似之,故以老合丂為考,從丂得聲,而仍與老同義……諧聲者(曹氏以諧聲作形聲),彼與此一主義一主聲。 如以水合工為江,工字本無水義,而但取其聲。 以水合可為何,可字本無水義,而但取其聲,此轉注與諧聲之分也。 」 承上文,曹氏解丂字之說顯然是錯誤的,而其分析形聲別於轉注之說,亦也就是錯誤。 (明趙宦光亦誤以丂為老人鯁噎之氣,見前。 ) 形聲者,說文云:「以事為名,取譬相成,江河是也。 」,「江」、「河」同屬水部,又為雙聲之詞,可謂「建類一首」,但「江」、「河」並非轉注,不如「老」「考」可互訓,這又見形聲之別於轉注了。 有梁漢東以所有轉注字為形聲字。 今以甲骨文、金文攷之,「考」、「老」實非形聲,即依許慎舊說,老字只屬會意,加上胡樸安所提及之變例,以不同部首為轉注,則轉注一書,又豈可盡附於形聲之列? 關於轉註的其他看法 [ ] 中国著名文字学家、北京大学教授裘锡圭先生认为:「在今天研究汉字,根本不用去管转注这个术语。 不讲转注,完全能够把汉字的构造讲清楚。 ……总之,我们完全没有必要卷入到无休无止的关于转注定义的争论中去。 」 假借 [ ] 主条目: 敘:「假借者,本無其字,依聲託事,令長是也。 」 假借就是同音替代。 裏有的词語,没有相应的文字对应。 于是就找一个和它发音相同的来表示他的含义。 如虛詞「焉」,代詞「其」等字,本來各有自己的本義,但這些虛詞、代詞,難以用上述各造字方法來創造對應的漢字,於是先人只好假借這些字來表達此等概念。 有人會把「本有其字」的,與六書中「本無其字」的假借字相混。 六書是後來的人分析歸納出來的系統。 在甲骨文、金文中,象形字佔大多數,這是因為畫出事物是一種最直接的造字方法。 當文字發展下去,要仔細分工的東西愈來愈多,於是,形聲字就成了最方便的方法,只要用形旁代表類屬,再用相近發音的聲旁來區分這些字。 形聲字在創造新文字方面十分有效率。 現代意義:六書的分析有助我們解構漢字,可見六書有其現代的意義,應加以運用及學習。 六書的造字方法與用字方法可謂對漢字的構形影響深遠,使後世能以既有的一套文字作溝通。 參考文獻 [ ]• 張政烺《中國大百科智慧藏》六書條• 裘錫圭《文字學概論》p. 唐蘭《中國文字學》,1949,p. 《漢書. 藝文志》• 《中國文字學》,1983, p. Axel Schuessler. ABC Etymological Dictionary of Old Chinese. University of Hawai'i Press. 2007: 9. Norman, p. 10—11. 《說文解字序》• 梁東漢《漢字的結構及其流變》• 潘重規《中國文字學》• 《說文解字序》• 潘重規《中國文字學》• 王筠《說文釋例》• 唐蘭《中國文字學》• 《說文解字序》• 李万里. 河南师范大学附属小学. [2013-06-20检索]. 会意字:冓、遘、媾。 象对交之形。 是遘的本字。 媾,从女从冓会意。 溝,从水从冓会意,冓也兼表声。 《說文解字序》• 說文或稱會意,略其形聲,或稱其形聲,略其會意,雖或渻文,實欲互見,不知此則聲與義隔,又或如宋人字說,祇有會意,別無形聲,其失均誣矣。 李孝定《漢字史話》,p42• 裘錫圭《文字學概要》,1996. p151• 《許說轉注、假借和同源字的關係》,中極學刊.第四輯.國立暨南國際大學中國語文學系,2004年12月• 王寧《漢字構形講座》,p. 8-9• 《說文解字序》• 《漢字的結構及其流變》• 《說文解字敘講疏》• 段玉裁《說文解字注》• 《說文解字敘講疏》• 李孝定《漢字史話》• 《說文解字敘講疏》• 裘锡圭,《文字学概要》,1988年,商務印書館• 關子尹:〈〉。 L Wieger. Chinese Characters. Paragon Book Reprint Corp and Dover Publications, Inc 1965 reprint. 1915.

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簡易六書原則

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哈喽大家好,今天小编给大家带了《爆笑校园》漫画,在这儿感受看漫画的乐趣吧。 ssl. img. 360kuai. ssl. img. 360kuai. ssl. img. 360kuai. ssl. img. 360kuai. ssl. img. 360kuai. news. 象形字是独体字,不能再拆开分析. 它在汉字中占得数量不多,但却是构成汉字的基础. 2、形声字 由表示字义类属的偏旁和表示字音的偏旁组成新字,这种造字法叫形声. 用形声法造出的字就是形声字,现代汉字大部分是形声字. 形声字大致有八种类型:左形右声 河、冻 、右形左声 功、期 、上形下声 芳、爸 、下行上声 货,贷 、外形内声 囤、匣 、内形外声 问、闻 、形占一角 栽、飓 、声占一角 厅、旗. 汉字象形字到底指什么? 象形文字 Hieroglyphic ,是华夏民族智慧的结晶 - 是老祖... 会意字. 形生字和象形字有哪些 …… 休:会意字,从人从木,像人靠在树旁休息. 舟:象形字,古文字像一只小船的形状. 经过后人的推理论证,认为后两者只是汉字的使用方法而非构字方法,所以汉字一共只有四种,即象形字、指事字、会意字和形声字,其中以形声字最多. 希望对你有所帮助,谢谢! 汉字的种类有象形字、指示字、会意字、形声字. 指事字能产性较差,不是那么重要;而形声字是后期最重要的造字方法. 【汉字可以分为什么? 】作业帮 …… 会意字,指事字,形声字,象形字汉字的基本特征是表意性 世界上文字繁多,根据其记录语言的方式和性质,基本可以划分为两类:一类是表音体系的文字,一类是表意体... 【汉字的发展演变】作业帮 …… 考古和文献记载说明,至少在四五千年之前,中国的文字——汉字,已经诞生并日趋成熟了. 关于汉字起源的历史,基于现存的古代文献记载和现已得到确认的考古发现,... 汉字有哪些种类? 象形字?...... 「日」「月」「山」「川」「木」「耳」「马」「象」「兔」「龙」「龟」「鼠」等2、指事字:利用笔画的位置关系表示抽象概念. 「上」「下」「未」「末」「本」等3、会意字:组合既有的象形文字或指事文字. 「休」「武」「信」「林」「炎」等4形声字:将表示事物类型的意符和表示发音的声符组合. 「江」「河」「铜」「晴」「清」「燃」「腰」等5、转注字:某字借用作音韵相同,字形相同或者字义相同的另一个字. 「考」---「老」,「令」 美好---命令 ,「长」 空间长---时间长---生长 ,「乐」 音乐---快乐 6、假借字:由于没有表示此意思的文字,因此借用既存的同音或者音近文字. 「我」「求」「其」「然」 象形字占汉字的百分之几? 象形仅仅适合表达简单而非常普遍的名词,比如日、月这种. 象形文字在汉字发展史上从来不是主流. 《说文解字》 东汉 里的形声字我没记错的话,就占百分之80多.

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